A aquellos hombres que, por no haber emigrado, viv\u00edan en la m\u00e1s cruel de las torturas, el muft\u00ed les dio el nombre de Gurabah, Extra\u00f1os, remiti\u00e9ndose as\u00ed a la Palabra del Mensajero de Dios: \u201cEl islam ha empezado siendo extra\u00f1o y seguir\u00e1 siendo extra\u00f1o hasta el final. El Para\u00edso es de los extra\u00f1os\u201d. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Amin Maalouf, Le\u00f3n el Africano<\/p>\n
El Para\u00edso es de los extra\u00f1os se configura como un proyecto abierto y en proceso (desde 1999) en el que, mediante publicaciones, cursos, talleres y exposiciones, se plantea el an\u00e1lisis de la construcci\u00f3n de la imagen del mundo \u00e1rabe-isl\u00e1mico en Occidente. As\u00ed, el objeto de estudio no es tanto el otro como nosotros mismos, pues los procesos de definici\u00f3n de la identidad propia tienen lugar mediante operaciones de establecimiento de oposiciones que exigen la exclusi\u00f3n de aquellos elementos susceptibles de proyectar sombras, de plantear dudas sobre la imagen de su integridad ideal. La idea de Occidente es inconcebible si no en su relaci\u00f3n excluyente, su situaci\u00f3n exterior, con respecto a Oriente. La cultura dominante en Occidente reh\u00fasa el reconocimiento del peso y la omnipresencia de las aportaciones \u00e1rabes a su civilizaci\u00f3n. Se trata de un rechazo consciente y deliberado por parte de las \u00e9lites.<\/p>\n
El objetivo es el an\u00e1lisis del artefacto que ante nuestros ojos aparece como mundo \u00e1rabe-isl\u00e1mico; de los significados (abiertos y evidentes unos, sutiles y oblicuos otros) a los que sirven de veh\u00edculo en un contexto cultural dado; desde d\u00f3nde se producen esas im\u00e1genes y discursos y c\u00f3mo los medios de comunicaci\u00f3n y la industria del espect\u00e1culo crean, mantienen y explotan ese estereotipo que nos disponemos a subvertir, mediante una cr\u00edtica que no rechace las potencialidades ir\u00f3nicas de la parodia y la caricatura, y desvelar los mecanismos de la representaci\u00f3n colonial y neocolonialista.<\/p>\n
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