Christian Bagnat<\/p>\n
TROIKA, HOSPITAL, MAM\u00c1<\/em><\/p>\n 26 FEB \u2013 4 MAR 2016 \/\/ Pincha aqu\u00ed para ver fotos.<\/a><\/p>\n Una multitud de tazas flotan en el cielo como una constelaci\u00f3n. Debajo hay un embalse cuyo dique parece a punto de rebasar. Del otro lado los \u00f3rganos internos de un torso humano aparecen. En el espacio que ocupar\u00eda el cr\u00e1neo, una docena de ojos est\u00e1n abiertos. Mas all\u00e1, una cabeza se encuentra reposando al lado de un templo de la antigua Grecia, tanto la una como el otro tienen dimensiones similares. En este gran dibujo sobre chapa de metal negra, el existencialismo y lo fantasmag\u00f3rico conviven, tensando el espacio compartido. Las tazas y la cabeza nos recuerdan las preocupaciones filos\u00f3ficas de la denominada escuela de los c\u00ednicos que, al deshacerse de las convenciones sociales buscaban vivir con lo m\u00ednimo para remodelar mente, cuerpo y entorno.<\/p>\n Los dibujos de Christian Bagnat (Argentina, 1971) nos presentan una topograf\u00eda del desplazamiento. En estas obras, hechas con el vigor y la sutileza de un boceto, lo acabado y lo perfecto no tienen importancia. Todo est\u00e1 en transformaci\u00f3n. Cada escena es una transici\u00f3n de un espacio a otro.<\/p>\n Desde que la revoluci\u00f3n industrial provoc\u00f3 un continuo \u00e9xodo rural hac\u00eda las megal\u00f3polis, se han generado a la par una multitud de zonas perif\u00e9ricas. Como residente de Cuenca en Espa\u00f1a, una localidad en donde la urbe es demasiado peque\u00f1a para ser una ciudad y demasiado grande para ser un pueblo, Christian Bagnat est\u00e1 atento a las particularidades que diferencian a cada una y a las tecnolog\u00edas que las unen. La reducci\u00f3n y el parad\u00f3jico aumento de las distancias provocado por las telecomunicaciones yuxtapone estados mentales diferentes. En estas agudas distorsiones espaciales, el trabajo de Christian Bagnat retrata la topograf\u00eda subvertida de un mundo en permanente colisi\u00f3n.<\/p>\n A este \u00e9xodo rural, se suma la inmigraci\u00f3n planetaria. Grupos de personas abandonan sus pa\u00edses para iniciar un viaje sin retorno. Acomod\u00e1ndose con lo m\u00ednimo a su nueva situaci\u00f3n, un estado intermedio se hace permanente. En estas obras, se puede observar un cuerpo molde\u00e1ndose contra el canto de una cama o a una mujer desnuda sobre un sof\u00e1 enfrent\u00e1ndose a un roca. La soledad y la alienaci\u00f3n habitan estos espacios. Haciendo un paralelo con Di\u00f3genes de S\u00ednope que, al querer deshacerse de todo tipo de bienes materiales dorm\u00eda en un barril, el espacio habitado es una extensi\u00f3n del cuerpo y de la mente. Las figuras dibujadas est\u00e1n rodeadas por el vac\u00edo. \u00c9ste provoca una sensaci\u00f3n de ingravidez, un \u201ctiempo suspendido\u201d[1]<\/a> (Stehende Zeit), una f\u00f3rmula que Heidegger profundiz\u00f3 como un estado para \u201cpresenciar el presente.\u201d[2]<\/a><\/p>\n A veces, en el horizonte de sus dibujos nos encontramos con contenedores y chimeneas industriales. Son cementeras. Christian Bagnat se vale de estos lugares para hablarnos de lo fluido y de lo s\u00f3lido. Ya sean partes del cuerpo, \u00f3rganos de iglesias, puentes, diques, pilares, sillas o puertas, cada elemento es un canalizador de energ\u00edas. En la cotidianidad, nos relacionamos con ellos como si existieran por separado. Al ser una suerte de meta esqueletos, estos trabajos muestran como la interdependencia de lo interior y de lo exterior, de lo individual y de lo colectivo o del objeto y del sujeto est\u00e1n arrastrados por una fuerza centr\u00edfuga.<\/p>\n Christian Bagnat utiliza el color de varias maneras. El fondo mon\u00f3cromo refleja un estado de \u00e1nimo especifico, como cuando la piel de una persona tiene tonos verdes al estar enfermo, o azul por el frio. Otras veces, pide a algunos inmigrantes en Cuenca que preparen un color que les recuerde su lugar de origen. Para esta exposici\u00f3n, una parte de la sala est\u00e1 pintada del color que dos hermanas de 9 y 13 a\u00f1os recuerdan de la casa de sus abuelos en Paraguay. Esta pr\u00e1ctica provoca una situaci\u00f3n heterot\u00f3pica \u201ccapaz de yuxtaponer en un mismo espacio real, varios espacios, varios sitios, que son en s\u00ed mismo incompatibles.\u201d[3]<\/a><\/p>\n \u201cTroika, Hospital, Mam\u00e1\u201d <\/em>funciona como una mu\u00f1eca rusa. En estas tres palabras, el cuerpo adquiere distintas proporciones. La Troika<\/em> es una s\u00faper estructura institucional en manos de pocos individuos. Controla terrenos sociales y naturales a nivel planetario. El Hospital<\/em> es una escala intermedia. El edificio promete cuidar del cuerpo. Es un espacio critico en donde se repara el interior para poder funcionar en sociedad. La palabra Mam\u00e1 <\/em>es el primer lugar del ser, el origen, una zona de seguridad. A esta escala, el ritmo qu\u00edmico y biol\u00f3gico se armoniza con su entorno. Dentro de esta esfera \u00edntima el ser humano se proyecta hacia el exterior. Con \u201cTroika, Hospital, Mam\u00e1.\u201d<\/em> se actualiza la trinidad Judeocristiana. La exposici\u00f3n incluye una peque\u00f1a capilla de arcilla. Entre sus tres paredes, encontramos un espacio vac\u00edo, una oportunidad para observar el presente, un refugio de las fuerzas que nos modulan.<\/p>\n Antoine Henry Jonqu\u00e8res, Madrid<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Toda la informaci\u00f3n sobre la exposici\u00f3n de Christian Bagnat en el LiMac Madrid cuya din\u00e1mica se asemej\u00f3 a unas mu\u00f1ecas rusas.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-21179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21179","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21179"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21179\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21721,"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21179\/revisions\/21721"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21179"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21179"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/li-mac.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21179"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}[1]Boris Groys, \u201cVolverse P\u00fablico\u201d, Buenos Aires, Caja Negra, 2014, p.89.
\n[2]Idem, p. 87.
\n[3]Michel Foucault, \u201cOf Other Spaces\u201d, Diacritics 16, no.1, 1986, p.24.<\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n